散入春风满洛城——唐诗中的笛声
   中国的竹笛，如果从浙江江余姚河姆渡出土的骨笛算起，至今已有七千多年的历史了。竹笛发展到唐代，在形制上已经和现代笛子基本相似。唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代。诗歌得到了繁荣，竹笛艺术也在这个朝代得到了充分的发展。
   “立部伎，鼓笛渲。”这是唐朝诗人白居易的古体诗《立部伎》的第一句。在唐代宫廷，乐使以演奏方式和技艺精粗分为两大类：一类是“坐部伎”，以乐工在堂上演奏而得名；另一类是“立部伎”，以乐工立于堂下演奏而得名。而不管是“立部伎”还是“坐部伎”。他们中都有吹笛的编制。《霓裳羽衣曲》相传为唐玄宗册立杨玉环为贵妃的“进山日”演奏的曲目。白居易的古体诗《霓裳羽衣曲》中有：“磬箫筝笛篪（去竹头加走底）相搀”的句子，可见，竹笛是唐代宫廷中一件重要乐器。唐玄宗对笛子十分偏爱，他本身就可以算得上是一位笛子演奏家。“胡人吹玉笛，一半是秦声......却望长安道，空怀念主情。”（李白《观胡人吹笛》）
   由于笛子这一乐器在唐代宫廷中占了重要的一席之地，所以也就造就了一批笛子演奏家。李漠，便是其中之一。“平时东幸洛阳城，天乐宫中彻夜明。无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。”这是唐代诗人张祜的《李谟笛》，中间写了李谟偷曲谱之事，明朝胡震亨在《唐音癸签》中曾辨扩李谟说：“李谟本教坊子弟，隶吹笛第一部，明皇尝召之，与永新娘逐曲者。乐谱正所有事，何须窃听？好事者姑为之说，诧天上乐不易流传尔。”
   张祜写李谟偷曲谱虽非事实，但他的用意却赞扬李谟吹笛可比宫中仙乐，末句尤可见李谟笛声已深入民间，流传甚广。可见李谟的笛艺高超和其影响深远了。李白在《金陵听韩侍御吹笛》中描写了另一位笛子演奏家——韩侍御的精湛笛艺：“韩公吹玉笛，倜傥流英音，风吹绕钟山，万壑皆龙吟，王子停凤管，师襄掩瑶琴，余韵渡江去，天涯安可寻？”韩侍御不详确指何人，但他的笛声竟使得古代著名笙师，琴手都要停笙掩琴，由此可见这位笛子演奏家笛声之美，笛艺之精了。
     受到宫廷中的影响，唐朝民间也笛声不断，“横笛怨江月，扁舟何处寻？”（王昌龄《江上闻笛》）“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）“吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声？”（杜甫《吹笛》）“长安城中百万家，不知何人吹夜谢意！”（岑参《秋夜闻笛》）“皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。”（施肩吾《夜笛词》）......不管是在清冷的江水边，还是名楼揽胜处，或是有清月城镇的夜晚，都可以听到清丽婉转的笛声。在唐代的民间，竹笛声在关内关外随处可闻。
   从唐代的诗歌中还可以反映竹笛艺术的一些其它状况，诸如笛曲的发展演变，笛子技巧的运用等，唐诗为我们研究竹笛这门古老的乐器提供了资料，从这些唐诗中，我们似乎可以看到竹笛艺术在当时繁荣发展，似乎可以听到唐朝笛声飘飘的“仙乐”。
   谁家玉笛暗飞声？散入春风满洛城。