这次在东阳共乘过两次出租车，一次是从义乌到东阳，我以为提到赵松庭，出租司机就会知道目的地，就说是参加赵松庭音乐会的，谁知司机问我：“赵松庭是谁？”这个驾驶员是义乌人，不知东阳出生的赵松庭，想想也罢，我就耐心向他介绍赵松庭。第二次是从东阳到义乌，这个东阳司机竟然指着街上赵松庭音乐会的巨型横幅问我，“赵松庭是谁？”这次我没再介绍，而是陷入了沉思。

     赵松庭已成为我们民族的一个文化品牌，赵松庭对中国竹笛的贡献，有演奏、作曲、制作、教学等诸方面，如果用一句话概括，就是赵松庭使中国民间街头巷尾的竹笛，上升为民族竹笛文化科学艺术。可是在东阳，我本以为能看到千家万户吹竹笛的动人场景，结果看到的只是笛韵网站“网罗”的一批笛子爱好者，看到的只是专业的笛子演奏家和制作厂商，本来属于大众的笛子，多少有点清高起来。从民间走出的，享誉中外的一代笛王，却没有回到“民间”去，东阳的老百姓对赵松庭并不太熟悉！ 竹笛是一种参加者最多，而淘汰率也最高的民族乐器。很多吹笛人并没有机会和条件找到对应的老师指导。赵老经过毕生努力，其最大贡献是从本质上提升了竹笛艺术，完成了竹笛从“俗”到雅的飞跃。可是雅起来的竹笛，在国内国际豪华舞台上呼风唤雨，却又“俗”的不够，老百姓想听到的大众化的竹笛音乐会真得很难很难，有点水平的吹笛人，不愿在公园、街道等公众场合吹，吹得不怎么样的往往自以为是地到处“显山弄水”，大众最喜爱的竹笛艺术，就这样于不自不觉中背离或远离了大众。 我吹笛30年，还是近几年才知道赵松庭的。原因有三，一是赵老被政治迫害错划右派，没有及时宣传出来；二是赵老的曲目远没有《扬鞭催马运粮忙》、《姑苏行》等普及，他老人家几乎每支曲目都要运用循环换气，笛子水平一般的人自然就望而生畏了；三是国家并没有把竹笛当回事，尽管江泽民主席也很喜欢吹吹竹笛，竹笛还是被当作民间的东西不够重视，从名称上看相同的民族乐团，中国大陆叫“民”乐团，香港叫“中”乐团，台湾叫“国”乐团，新加波叫“华”乐团，如此叫法从一定层面上体现了竹笛在不同区域的不同地位，我们很多内地演奏家的竹笛书籍、音带，大多是港台出版的。民乐团本该姓名，可仅仅局限在“民”的范畴，任其自然就不会有大的投入，没有投入自然就没有了民众效应！ 一人吹笛是爱好，数人吹笛是文化，众人吹笛就成了文化现象。经济发展有文化同步，我们祖国就充满希望。让赵松庭回到民间，最大希望还在于他的弟子们，希望他的弟子们，不要把传授教育的门坎砌的太高，让更多的吹笛人学有所师；也希望他的弟子们，多创作一些广大老百姓喜闻乐见的曲子，让扬春白雪与下里巴人共鸣；更希望他的弟子们，能多到基层工厂田野乡村及学校走走，让竹笛文化成为一种时尚，让竹笛艺术风行神州大地。 相信，只要我们一心传承赵松庭精神，就一定能让竹笛艺术雅俗共赏，让赵松庭回到“民间”来！