漫步于幽静的翠竹小径，正是一个有霜的月夜，一阵箫声随风送来，若隐若现，似有似无，潺湲地浸上你的心头，良久，才慢慢消失。她会勾起你的多少心事呢？
  箫是我国一种传统的吹管乐器了。“近世双笛从羌起”。很多人都认为箫是在公元前后从大漠苦寒的羌族传入内地的。或许，箫真能表达人们的一种忧思和乡愁，所以，它和胡笳、胡琴、琵琶等都归结为外族传入之物。也基于此，文人骚客留下的吟颂篇章可谓汗牛充栋。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。“今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。”我不是考据学家，但总是固执地认为箫是中原自身所发明，而非外族传入，是中原文化的一个重要组成。
提到箫，就不能不让人想到弄玉吹箫的传说。传说秦穆公的小女儿弄玉善吹箫，她看上了也是爱吹箫的箫史。这是一个沉默的男人，秦穆公并不喜欢，但他喜欢自己的小女儿弄玉，那可是他的掌上明珠。所以，答应了他们的婚事，并为他们筑一凤凰台让其居住其间。既满足了小女儿的心愿，又远离了箫史。箫史和弄玉你恩我爱，每天吹箫嘻戏。后来，箫史乘龙，弄玉乘凤，双双升天而去，只留下那绵长的箫音和千百年来的传说。
其实，那时箫史和弄玉所吹之箫乃是排箫，取其形制，亦称凤箫。如张说：“云逐凤箫飞。”
   一根紫竹，挖上几个小孔，在中国历史上就演绎了多少悲欢离合的故事。我骨子里认为有资格吟颂洞箫的只有李白、杜牧和苏轼。杜牧的一句：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”把箫所有要表达的情感都淋漓尽致地喧泄出来了。而苏轼的《前赤壁赋》里关于“客有吹洞箫者”的一段描述呢？为了体验这段感觉，我曾于某个日子的晚上在东坡赤壁处租一小舟而歌之。可是李白呢？《菩萨蛮》、《忆秦娥》，把箫声用一个“咽”字来界定，这似乎不是李白的风格。一个飘逸的谪仙人，即使皇帝呼唤也是“长安城中酒家眠”。怎么也不肯“摧眉折腰事权贵”者是洒脱的。难怪后人考证道：非李白之作也。
  箫是一件风流的乐器，应该由一位精致而优雅的少女在一处精致而高雅的园林中奏起，不远处有几位文士在倾听，此可玩而不可亵也。江南水乡是一个恰当的地方。但是秦淮河的脂粉气遮住了苏杭的风物，所以，虽远有风流才子唐伯虎，近有国画大师吴冠中的名画为证，但靠吹箫而成名者大多为秦淮之名妓而非苏杭之碧玉，这让箫也沾上了些许脂粉气。不知有几位状元郎是出自这有箫声的温柔乡。
   风清月白之夜，邀上一、二知音，坐于林泉之下，耳听着满地秋虫的鸣叫，焚香净手毕，取出洞箫，一种天籁之音从这根箫管中传出，无论是《妆台秋思》那淡淡的女儿香，还是《关山月》的苍凉，亦或《阳关三叠》的离愁，都会让你沉醉。而这时，有琴声传来，一琴一箫，一清一幽，其声和鸣，清醇深幽。不论是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅佳品《梅花三弄》，还是《渔樵问答》那“身在江海之上”，“散发弄扁舟”的意趣。则“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”不，马上你就会不满足，你要寻求解脱，是理智地解脱，超凡地解脱，是“飘飘乎欲遗世而独立，羽化而登仙”的感觉，这时，你便真正理解了箫。则此乐何及，苏子泛舟赤壁恐亦难及。
   这才是箫声。